LA ANTIGUA REDUCCIÓN O PUEBLO DE INDIOS en Andahuaylillas

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A la llegada del virrey Francisco de Toledo en 1572 al Virreynato del Peru, se inicia una gran reorganización en el territorio que incluía la nueva política social, como una parte de la nueva estrategia del gobierno del virrey se implantan las llamadas reducciones que se comprendían en la “Ordenanza para el buen tratamiento de los In dios” conformando el marco teórico de la política reduccionista, así se procedieron a ubicar sitios apropiados para implementar los nuevos patrones de asentamiento, estos fueron denominados pueblos de in dios que a partir de 1569 fueron los núcleos rurales de evangelización y nacen de las instituciones conocidas“doctrinas”.
Se inicio una gran movilidad de la población nativa hacia estos centros de evangelización produciéndose una gran ruptura de e s tru c tu ra s d e la s c o m u n i d a d e s o rig in a ri a s , su ordenamiento territorial y agrupamiento c a u s o m ú lt ip le s e f e c to s s ic o ló g ic o s , s o c ia le s y económicos, como la ruptura de la relación d e l in d íg e n a c o n s u a m b ie n t e , s u m o ra d a y cultivos, con los pisos ecológicos que tanto lo s c o n o c ía y u s a b a , c o n s u g r u p o é tn ic o y d e p a r e n te s c o , s u s u s o s y c o s tu m b r e s , convirtiéndose la nueva modalidad en un verdadero flagelo. La propuesta reduccion is ta fue una forma imperativa y agresiva que afectó el medio rural, las tierras de la comunidad y sus formas de relación pre existentes, siendo esta movilidad de la población indígena y su redistribución, uno de los factores más graves para la desarticulación de las antiguas estructuras pre his pánicas.

Hacia 1573 se hicieron públicas las Ordenanzas del Descubrimiento y Población, emitidas por el rey Felipe II, en las que se precisaba la forma que debían tener los nuevos poblados, el trazado de sus calles y la localización de edificaciones representativas. El virrey Toledo, encargado de llevar adelante estas Orde n a n z a s , d is p u s o que s e b u s c a ra n lu g a re s a p a re n t e s p a ra la c o n c e n tra c i ó n p o b la c i o n a l m e n c io n a d a . S e e s ta b le c i e ro n n o rm a s e s p e c ífi c a s p a r a e s to s a s e n t a m ie n t o s , la s c a lle s s e tra z a b a n p o r c u a d r a s , p a rti e n d o d e u n a p l a z a p rin c i p a l, e l t e m p lo d e b ía t e n e r u n a u b ic a c ió n d o m in a n te , a s í m i s m o lo s e d ific i o s a d m in i s tr a tiv o s c o m o e l C a b il d o , la c á rc e l, la e s c u e la y la c a s a d e l c a c iq u e d e b e rí a n d e e s ta r lo c a l iz a d o s m u y c e rc a a l a p la z a c e n tra l. L a s c a s a s d e lo s p o b la d o re s d e b ía n fo rm a r b lo q u e s re c ta n g u la re s y h o m o g é n e o s , c o n s u s p u e rta s a la c a lle p a ra q u e p u d ie ra n s e r v i s ita d a s p o r lo s fu n c io n a rio s d e la C o r o n a y lo s d o c tr in e ro s . L a tra z a d e b ía s e r de cuadrícula, a modo de damero, como fue el caso del poblado de Andahuaylillas. Las reducciones estaban insertas en un mundo sacro, de alto contenido simbólico que privilegiaba los elementos urbanos y arquitectónicos de carácter religioso, lo cual se manifestaba en las diversas formas de exteriorización del culto a tra v é s d e fa c h a d a s re ta b lo s , c a p illa s p o s a s , c a p illa s a b ie rta s , e s p a c io s y v ía s s a c ra s e n tre o tra s manifestaciones. El conjunto de modalidades de uso y estructuras arquitectónicas daban identidad y caracterizaban la vida de la reducción, donde el templo fue el edificio simbólico de este proceso. Así, el área de Antawaylla, devino en pueblo de indios fundado en el último tercio del siglo XVI por el Virrey del Perú, Don Francisco de Toledo, en 1672. Su nombre fue San Pedro de A n ta w a y lla L a Chica , denominación que se “castellanizó” a A n d a g u a y lilla s hacia fines del siglo XVII, como se evidencia en documentos que la califican

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